La vida de Adela. La vie d’Adèle. Abdellatif Kechiche. Francia-Bélgica-España. 2013.

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Lo bueno

Ninguno de los logros de la película sería posible si no se hubiera acertado en el registro adecuado de cada escena. El predominio de primeros planos y planos detalle, nos hace descubrir hasta cada poro del rostro de Adèle y de Emma. Resulta el medio adecuado para crear ese clima de intimidad que trasunta todo el filme. Hay también un uso intensivo en los diálogos, del plano y contraplano, con tomas muy cerradas, donde la capacidad expresiva del rostro de ambas actrices se puede seguir al detalle. Los diálogos en si mismo son maravillosos.

La empatía que consigue Adèle de parte del público surge de su sensibilidad,  sinceridad, entrega e intenso  afecto que pone en evidencia en su relación con Emma. Como dice Diego Lerer en su blog: “La desconocida actriz Adèle Exarchopoulos se transforma en una amiga/hermana/familiar del espectador apenas la vemos comer, reírse, hablar y mucho más cuando se emociona, ama y se enoja. Verla crecer en la pantalla es, literalmente, ver a una estrella nacer ante nuestros ojos.”

Un aporte importante de la seducción sobre el público, viene dado por el clima distendido y amable de la inmensa mayoría de las escenas. El guión está estructurado de tal forma que Adèle es siempre una criatura entrañable, casi sin defectos y con una gama tan amplia de virtudes afectivas e intelectuales, que no hay público que no sucumba a su encanto. Pensemos que en una película de 3 horas, casi el 100% de los planos la tiene a Adèle en escena, y sin embargo su presencia no cansa al espectador. En parte porque la variedad de situaciones en que participa hace entretenido seguirla, pero también porque su personalidad, puesta de manifiesto en lo que dice o hace, es muy seductora. Es un ser en parte misterioso (se lo dice la compañera con la que tendrá el primer contacto lésbico, mientras charlan en la escalera) y esto que es meritorio para cualquier personaje de cine, potencia aún más la empatía del público. Incluso la escena de la ruptura, que contrasta bastante con lo que venía siendo el tono del filme hasta ese momento, donde los conflictos parecían resolverse mediante charlas amables, es un recurso muy útil, para lo que viene luego: el llanto desconsolado de Adèle hasta lo indecible, de noche, en plena calle, sola… ¿Quién no querría saltar a la pantalla para abrazarla?

Las diferencias de proyectos de vida, creo que son la base del conflicto. Las dos chicas tiene intereses culturales, pero los manifiestan en campos distintos. Emma estudia Bellas Artes y le interesa la filosofía. Adèle, está más compenetrada en la literatura y maneja muy bien el inglés que Emma reconoce como un punto débil. Parecen complementarse. Pero, Emma se muestra ambiciosa y quiere hacer carrera como pintora. Adèle, que según Emma escribe muy bien, no le interesa desarrollar esta faceta de su vida. Es mucha más modesta en sus aspiraciones. Está feliz con su trabajo de maestra y su vida con Emma. En el dialogo que mantiene en la cama, cuando ya viven juntas, después de la fiesta con los amigos de Emma, surge una discusión que muestra las diferencias.

Lo malo

Pensemos por un momento que el título del filme habla de “la vida de Adèle”. De toda su vida, no solo la amorosa. Es más, el subtítulo dice: “Capítulos 1 y 2″, sugiriendo que puede continuar, más allá de la relación de Adèle con Emma. Los títulos nunca son inocentes, y si el director se decidió a bautizar con este nombre a su obra, debemos tomarlo como un dato importante.

Me sorprende que el 100% de las críticas, sean a favor o en contra, se dediquen solo a polemizar sobre la naturaleza del vínculo amoroso y descuiden el análisis de otros aspectos muy importantes del filme, que son muchos menos emocionantes, pero que deben ser evaluados si vamos a formarnos un juicio completo de los aciertos y errores de esta película.

¿Cual es la mirada que posa Kechiche sobre las instituciones que retrata?

Las familias muestran a padres e hijos sin peleas ni incomprensiones. Ninguna de las dos protagonistas tiene hermanos, lo que reduce las chances de que por ese lado aparezca algún problema.

La política se muestra tibiamente por medio de una manifestación que parece más un corso de carnaval que el reclamo por mejor educación. ¿Y la policía, y la represión, y las sanciones? ¡Que distinta la manera de retratar las luchas estudiantiles de Kechiche con la de Assayas, por ejemplo, en “Después de mayo”! Los dos directores franceses, de edades parecidas, divergen radicalmente también en la presentación del tiempo histórico. La de Kechiche no se sabe en que época transcurre, y por lo tanto contra quienes se enfrentan los manifestantes. En “Después de mayo” ya desde el título nos ubica en el periodo del filme.

La educación, es otra institución retratada con una falta de rigor crítico sorprendente y que ningún analista ha remarcado. Muchas escenas se desarrollan en el ámbito de la escuela. Kechiche repite en esta película un interés que ya demostraba por el tema en su anterior “Juegos de amor esquivo”. Un grupo de estudiantes secundarios que conviven en un clima por demás armonioso entre ellos y lo que resulta más inverosímil, con sus profesores. La concentración e interés que muestran Adèle y sus compañeros en las clases, hace que parezcan habitantes de otro mundo. En “Juegos de amor esquivo” el comportamiento de los alumnos es similar, y hasta más irreal, porque se trataba de una escuela marginal. En ambas películas hay una mirada autoritaria de la acción educativa, donde el monopolio del saber está en los docentes, y los alumnos participan solo a requerimiento de éstos ¿no tienen ninguna idea propia para esbozar? ¿están de acuerdo con todo lo que dicen los profesores? Adèle, que se declara una lectora voraz, a la que no le gustan que le expliquen demasiado las obras, ¿por qué no cuestiona esto en clase o da su punto de vista de lo que leen sin que se lo pida el docente? La violencia, el racismo, el bullying o las drogas, por poner algunos ejemplos de los problemas más comunes en casi todo el mundo, están ausentes en las dos películas de Kechiche.

La monogamia es la base de la pareja y no se la cuestiona, y el conflicto central se desata a partir de la “violación” de Adèle de este pacto “sagrado” que impone el patriarcado. Basar el eje de la ruptura en la infidelidad, es absurdo para una historia de amor ambientada en Francia. Una mirada muy conservadora para alguien que como Emma cita a Sartre, a quién no solo conoce, sino que dice que inspiró una parte importante de su vida.

El mundo del trabajo tampoco ha sido considerado en ninguna crítica como una actividad que se deba analizar. En la película, la labor docente es fabulosa, no hay salarios bajos, ni peleas con la dirección, ni desempleo, ni luchas gremiales, ni conflictos con los compañeros, ni dificultades para conseguir empleo (en un continente donde el desempleo juvenil llega en varios países hasta el 50%). La auto explotación se presenta como una virtud moral. Adèle trabaja todo el año, y en el verano, en el momento de sus vacaciones… también trabaja, claro que con chicos con problemas, lo que santifica su decisión. Kechiche muestra el trabajo como docente de Adèle como un “sacerdocio”, donde toda su preocupación se limita a hacer bien su tarea, con lo que resulta una mirada profundamente reaccionaria. Se dice que la concepción política de los directores se define en la forma. Haber recurrido a una elipsis con el tema de la búsqueda de empleo, es un desproposito mayúsculo, ¡siendo uno de los problemas más acuciantes para todo adolescente en cualquier lugar del mundo! El director destina 13 minutos a mostrar como las chicas cogen, pero ni un minuto para ver como se la rebusca Adèle para encontrar su trabajo. Cuando se conoce con los padres de Emma les cuenta (nos cuenta) que quiere ser maestra. Luego, cuando el tema laboral vuelve a escena, Adèle ya está trabajando en el puesto que deseaba. ¿Está el director interesado en lidiar con una historia real o en contarnos un cuento de hadas para adultos, donde los deseos se hacen realidad sin más?.